《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。
今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：
“阴阳”是中医哲学最重要的概念；对于“应象”两个字，其中“应”是对应的意思，“象”是现象的意思；也就是以“阴阳”为核心，将天地万物的所有现象，和人体生命形象一一对应：
1.故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过；用之不殆（dài）
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴：擅长通过针刺来治疗疾病的医生，刺“阴经”从而引出“阳经”的邪气；刺“阳经”从而引出“阴经”的邪气。
以右治左，以左治右：疾病在“左边”，治疗右侧；疾病在“右边”，治疗左侧。
以我知彼，以表知里：从自己的正常状态，来推测病人的异常状态；从外在表现，来了解内在病变。
以观过与不及之理，见微得过：观察疾病“太过”和“不及”的道理；看到轻微的，就可以推测出严重的。
用之不殆：具备了这种能力，再给人治病，就不会失败了。
2.故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母；清阳上天，浊阴归地；是故天地之动静，神明为之纲纪；故能以生长收藏，终而复始
故天有精，地有形：天有精气，地有形态。
天有八纪，地有五里：天有八个节气，“立春，立夏，立秋，立冬，春风，秋分，夏至，冬至”；地有五个方位，“东，南，西，北，中”。
故能为万物之父母：因此能够成为万事万物，发生和发展的起源。
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清阳上天，浊阴归地：“清阳”上升于天，“浊阴”下降于地。
是故天地之动静，神明为之纲纪：天地的运动和静止，是通过阴阳的神妙变化而决定的。
故能以生长收藏，终而复始：因而能使万物“春生，夏长，秋收，冬藏”，循环往复，永不休止。
3.惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏
惟贤人上配天以养头：人的头，要和天相配；顺应天，以保养头。
下象地以养足：人的脚，要和大地相配；顺应地，以保养脚。
中傍人事以养五藏：五脏在中央，要和人事相配；顺应人事，以保养五脏。
4.天气通于肺，地气通于嗌（ài）；风气通于肝，雷气通于心；谷气通于脾，雨气通于肾；六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气；以天地为之阴阳；阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之；暴气象雷，逆气象阳；故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣
天气通于肺，地气通于嗌：自然界的天气和“肺”相通，地气和“咽喉”相通。
风气通于肝，雷气通于心：风木之气和“肝”相通，雷火之气和“心”相通。
谷气通于脾，雨气通于肾：山谷之气和“脾”相通，雨水之气和“肾”相通。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气：六条经脉好像大河，肠胃好像大海，九窍好像水流。
以天地为之阴阳：通过自然界来比喻人体阴阳。
阳之汗，以天地之雨名之：人的汗，就好像是天地之间的雨水。
阳之气，以天地之疾风名之：人的气，就好像是天地之间的疾风。
暴气象雷，逆气象阳：人的暴怒之气，就好像打雷；人的逆气，就好像久晴不雨。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣：养生必须要和天地自然的道理相应，否则就会有疾病发生。
“阴阳应象大论”告诉我们，人体生命活动规律，生命现象可以与自然界的“阴阳，四时，五行”的消长变化现象相感应，相通应。
天地之阴阳与人身之阴阳，所有现象都是相互对应，相互感应的。返回搜狐，查看更多