嘉峪关出土魏晋墓室中绘画之一
如嘉峪关出土的约在公元240——280年的魏晋墓室中，发现了镶嵌了六百多块描绘人物活动场面的砖画，其中人物千姿百态，神情各异。
嘉峪关出土魏晋墓室中绘画之二
三国时期的绘画与思想解放相一致，都在追求人性解放、个性自由，追求自我的社会价值与审美实质。
康僧会传法江南
一幅据说是曹不兴的画，可是当时的山水画是以人物画的附属形式存在的。因此，这幅山水画是谁的作品值得商榷。
三国时代只有六十年时间，所以画家很少。魏国画家大多为从政之余而作画。主要有：曹髦、杨修、徐邈、桓范等。蜀国画家亦没有以画为业者，史传有画问世亦皆偶而为之。主要有：诸葛亮、张飞、诸葛瞻、李意其等。相对于魏、蜀二国，吴国绘画稍有成就，虽然从事绘画者只有吴王赵夫人及曹不兴二人，但却取得了较为突出的成就。吴王赵夫人，吴丞相赵远之妹，善于书法绘画，成就颇高。
曹不兴山水画山溪雨霁图
相传，孙权曾经哀叹魏蜀未平，很想使人画出各国山川地形图，赵夫人便将自己所画的江湖九州山岳地形图交给了孙权，而且还在方帛上绣上五岳列国地形图。赵夫人的绘画实开后世山水画之首，在当时影响也很大，彼人们誉为“针绝”。
三国时期佛像
三国时代是中国画历史上重要的发展阶段。初期的绘画题材以佛像画和道教画为主流。魏晋之前，中国山水画是以人物画的附属形式存在的。
汉画像为平面故事画和生活画，立体感不强。到三国时期，已出现色彩浓郁的彩画，立体感已很强。同时，佛教的传播成为社会各个阶层的迫切需要，绘画艺术随之也发生了强烈变化。自曹不兴创立佛画后，他的弟子卫协又有所创新发展，并使本来简略明晰的绘画变得繁复起来。
曹不兴像
曹不兴，亦名弗兴，三国时著名画家。也是中国古代留下姓名的第一位画家。孙吴吴兴(今浙江湖州)人，生卒年不详。他在黄武年间(222—229年)享有很大的声誉。被称为“佛画之祖”。与东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇并称“六朝四大家”。又与赵达的算术、严武的弈棋、皇象的草书等号称“吴中八绝”。
他擅长画八种东西，分别是琴、书、算、相等八种东西，他的笔法精细，肖形技巧高超，他善于创造各种生动逼真的形象，这些造型样式被作为样范而长期广泛的流传，影响了整个社会的审美风气。在绘画发展至“存形”的阶段，他的状物手法与细微的描绘，正适应了人们对这一发展的要求。因而相对来讲处于依附地位或装饰地位的“古画”，在他手上开始全面走向了自身的独立发展进程。虽然他没有任何画作流传下来，但依然是中国绘画历史中非常重要的一个人物。
曹不兴最擅长的是人物画。据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。
佛像
谢赫云：“江左画人吴曹不兴，运五千尺绢画一像，心敏手疾，须臾立成。头面手足，胸臆肩背，无遗失尺度。此其难也，唯不兴能之。”陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙首，以为若见真龙。(出《尚书故事》)。传说曹不兴曾在为孙权画屏风时，画到一篮杨梅，曹不兴因为周围观看的人啧啧称赞非常兴奋，不小心误落笔墨，于是他便顺手将墨点绘成一只苍蝇。
三国时期人物画
孙权来看画好的屏风时以为真有一只苍蝇飞到了画上，便举起手想要把苍蝇轰走，可是没有想到苍蝇竟然是画上去的。从此可以想象，曹不兴善于写生的艺术，已达到了极为纯熟的程度，甚至能够骗过人的眼睛。这就是著名的落墨为蝇的故事。
骑牛图
曹不兴的动物画，栩栩如生。特别是他画的龙，仿若腾云驾雾一般。
曹不兴作巨幅画像，心敏手运， 须臾即成，“亡遗尺度”；戴逵图圣贤人物，情韵连绵，风趣巧拔，百工所范。
从可以考证的历史典籍来看，曹不兴并不是皇家御用的画家，而是在当时的政治环境下，非常有名气有影响力但同时又是一个比较自由的职业画家。他曾经在孙权的手下干过一段时间，被孙权称赞过很多次，说他具有超强的写实能力，所以画出来的画面看上去就像真实的一样。在那个时候他擅长画各种动物，但是最擅长的还是画各类佛像，所以被称作画佛之首。谢赫《古画品录》将之列为上品，居顾恺之上。他的绘画样式对后世影响很大，有不少弟子成为当时及后世的著名画家，其中最有名的就是卫协。
狩猎图
三国时，康僧会等人携印度佛像范本远游至吴，曹不兴摹写不已。曹不兴学会佛像后，或绘卷轴以供礼拜，或图寺壁以助庄严，所作大佛像有的高达五丈，气魄恢宏，庄严妙相，仰之弥高，令人肃然。于是被誉为“佛像之祖”，对佛教东渐起到一定的推动。虽未有其画作传世，但其开创的中国佛像绘画在后来的发展中可见一斑。后人把他与顾恺之、陆探微、张僧繇合称为“六朝四大家”。
释迦牟尼说法图
他的画被列为吴国“八绝”之一。传说他画屏风是落墨为蝇，使孙权误以为真，说明他具有一定的表现力和能力。
曹不兴善画龙、虎、马及人物，有“落墨为蝇”等传奇故事，其佛画成就对后世影响很大，相传其所画龙头令谢赫叹服不已。画迹今已不存。据《贞观公私画史》记载，隋朝时宫内还藏有曹不兴所画的官本《龙头样》四卷、《青豀侧坐赤龙盘龙图》二卷、《南海监牧进十种马图》一卷、《夷子蛮兽样》一卷，这些是比较可靠的曹不兴画迹。《历代名画记》中也有著录，但均传至唐代后便佚失。
迎宾图
宋代米芾《画史》中称家藏曹不兴《如意轮》一轴，《宣和画谱》中仅著录了《兵符图》一件作品，而元人汤垕已将其疑为“唐末宋初人所为”。此图传至明代韩存良手中已破碎，其后无复再见曹氏作品著录于画史。
佛像
总之曹不兴是将形制规范、笔法简略、题材统一的“古画”进行了较为全面的改造的画家。他的笔法精细，肖形技巧高超，他善于创造各种生动逼真的形象，这些造型样式被作为样范而长期广泛的流传，影响了整个社会的审美风气。然而，令人惋惜的是，曹不兴这位在中国美术发展史上有独特地位的中国画佛第一人，其作品在元朝还有人见到，明代之后就失传了。但是，他的作品影响深远，为弟子和后代名画家的成长提供了思路和借鉴。
人物画
三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。
三国时期在艺术方面的变化更多的是体现在书法艺术方面，楷书真正出现了。绘画艺术的变化虽然不象书法那么显著，但是社会风气的变化，崇佛思想的上扬，都让本来简略明晰的绘画进一步变得繁复起来。在书法方面，这个时代的成就也是不小的，既有我国书法史的大家产生，也有许多书法业余爱好者，不管怎么说，书法在这个时期从未荒废，有许多我们熟悉的名人也都精于书法，我们来看一下吧。我们这里介绍钟繇、皇象、曹操书法作品。
魏国书法家钟繇像
三国时期魏国重臣，著名书法家。钟繇（151－230年 ），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。钟繇出身名门望族颍川钟氏，相貌不凡，聪慧过人。东汉时期，举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，册封东武亭侯。得到丞相曹操信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，累迁前军师。曹操受封魏王，出任魏国大理卿，迁相国。曹魏建立后，历任廷尉卿、太尉、太傅等职，册封定陵县侯，位列三公。太和四年（230年），钟繇去世，谥号为“成”。正始四年（243年），配享魏武帝曹操庙庭。
钟繇《宣示表》
钟繇《贺捷表》
钟繇《力命表》
钟繇《墓田丙舍帖》
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，对后世书法影响深远，后世尊为“楷书鼻祖”，与书圣王羲之并称“钟王”。南朝庾肩吾评为“上品之上”；唐朝张怀瓘在《书断》评为“神品”。
皇象 《急就急章》
皇象，字休明，三国时期吴国广陵江都（今江苏扬州）人。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，时有草圣之称。前人对皇象书法平价甚高，唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。
曹操，曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。三国中曹魏政权的奠基人。曹操擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。他除了是一位政治家、军事家、文学家之外，还是一位不可多得的书法家。曹操的诗文不错，然而他的书法却很罕见，流传下来的只有两个字，“衮雪”，据说是当时曹操驻兵在汉中时，见到褒河的水流汹涌湍急，冲击石头浪花四起，于是挥笔写下写下“衮雪”二字，随从提醒说“衮字缺水三点”，然而曹操却答道“一河流水，岂缺水乎”遂成为千古美谈。曹操的这二字，寄予了他的雄心和豪情，显示出雄浑遒劲的浩然之气，足以见得他的雄心壮志！
曹操所书《衮雪》——褒谷摩崖石刻十三品之第一品，书体为汉隶大字。刻石原在褒斜栈道南端重要的隘口——褒谷口，褒水中巨大的皛石上，摩崖石刻整体呈长方形，宽148厘米，高67厘米，字径35~46厘米。现为陕西汉中市博物馆藏。
诸葛亮《远涉帖》
诸葛亮《度德帖》
诸葛亮《亮曰帖》
诸葛亮的楷书《玄莫帖》
诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相。事见本书人物及文学部分。相传他善于绘画。在为南夷作画时，先画天地日月、君臣城府，次画神龙及牛马驼羊，又画了部主吏乘马蟠盖，远行安恤 。而且画了南夷人牵牛负酒，手拿金银财宝来找蜀吏，蜀吏把这些东西又赐给南夷人。南夷人非常敬重他们。这幅画未留下名字，显然系安抚边疆少数民族， 对于各民族共同发展有积极作用。诸葛亮书法功底深厚，这样的字体属于草书，笔法行云流水，字体结构到位，整体布局也是非常的完美。
孙权，吴太祖大皇帝孙权（182年－252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。三国时代东吴的建立者。孙权善书，唐代张怀瓘在《书估》中将其书法列为第三等。其书法手迹如下：
司马懿 《阿史病转差帖》
司马懿：书如其人，诡异多变。在三国历史长河中，司马懿是可与孔明匹敌的对手，可见权谋水平不一般。司马懿《阿史病转差帖》为章草书，计十七字，据考证是魏正始八年（247年）司马懿装病时给皇帝曹芳的一张便条，为司马懿唯一传世书法，刻入宋太宗《淳化阁帖》中。
魏梁鹄书孔子庙碑（局部）
魏梁鹄书孔子庙碑（局部）
魏梁鹄书孔子庙碑
梁鹄，字孟皇（也有记作孟黄，与《襄阳记》中记载的“梁孟星”应为同一人），生卒年不详，安定乌氏（今甘肃平凉）人，东汉末年至曹魏时期著名的书法家。少好书，受法于师宜官，以善八分书知名。初举孝廉为郎。光和元年（178），入鸿都门学，出任凉州刺史，后入朝提升为尚书。时值天下大乱，群雄割据，梁鹄奔赴荆州（今属湖北），投归刘表。建安十三年（208），荆州破，梁鹄复归曹操，被待为上宾，授以军假司马，使在秘书以勤书自效。曹操身边虽然聚集天下书法英才，但他却独爱梁鹄书，常将梁鹄的书迹悬挂帐中，或是订在壁间，慢慢观赏，就连曹操宫中的题署多是出自梁鹄之手，可以说是“三千宠爱于一身” 。
张飞草书《八濛山铭》（传）拓本（疑为民国伪刻）
张飞草书《八濛山铭》（传）拓本（疑为清代伪刻）
张飞草书《八濛山铭》（传）拓本
张飞（？—221年），字益德，涿郡（今河北保定涿州市）人，三国时期蜀汉名将。张飞勇武过人，与结拜兄弟关羽并称为“万人敌”。关羽年长数岁，张飞兄事之。据《三国志集解》等一些史料记载，张飞不仅擅长书法，还会吟诗作画，素有才情。
三国时期中，发展得最为突出的是人物画（包括佛教人物画）和动物画，而中国绘画中的其他各科还远未成熟。这也是那时绘画的一个主要特点。
三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。
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